Arepas del mundo

Dentro de tantas discusiones innecesarias, una es sobre el origen de la arepa. Para mí, desde que sea deliciosa, bien puede ser japonesa o de Malawi o alienígena como las pirámides y Machu Pichu. Acá di con una arepa vegana de un maravilloso negocio venezolano con yuca, plátano maduro frito (oséase tajadas), aguacate y fríjoles. Y ají con cilantro, cebolla y que tales. Más dos cervezas andaluzas Cruzcampo porque pues ajá.

#Sevilla #España

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Si le preocupa el Amazonas, deje de comprase ropa nueva para Diciembre. Deje dar regalos. No los espere.

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Si le preocupa el Amazonas, deje de comer carnes.

De puertas

(Es/En)

Hoy me estaba acordando que cuando regresé en avión desde Argentina, a mitad del vuelo quise ir al baño y al abrir la puerta que aparecía como disponible, me encontré con que la señora adentro había olvidado bloquearla. Con todo el espanto y la incomodidad de ambas partes por semejante situación que tomó tres eternidades el cerrar la puerta, me di cuenta que era la señora que estaba sentada detrás de mi silla. Durante las restantes horas, nos escondimos el uno de la otra. Lo que era imposible: lo único para esconder ya había sido muy visible y, por el otro lado, el sonido de su existencia a mi espalda, que destilaba vergüenza por allá y de culpa por acá, era ya imposible de esconder.

Today I was remembering that when I returned by plane from Argentina, in the middle of the flight I wanted to go to the bathroom and when I opened the door that appeared available, I found that the lady inside had forgotten to block it. With all the fright and discomfort of both parties by such a situation that took three eternities to close the door, I realized that she was the lady who was sitting behind my chair. For the remaining three hours, we hid from each other. Which was impossible: the only thing to hide had already been very visible and, on the other hand, the sound of its existence behind me, which distilled shame over there and guilt over here, was already impossible to hide.

Ale dale

Ayer terminé de ver la docuserie de la BBC Magic Numbers: Mysterious World of Maths (Números mágicos: el misterioso mundo de las matemáticas) que es de 3 capítulos. Explora si las matemáticas son inventadas por la mente humana, es decir, son un lenguaje no-perfecto desarrollado por el ser humano, o si por el contrario, se descubren en la realidad de la experiencia tangible como cual arqueólogo. ¿Y por qué se pregunta eso? Porque las matemáticas nos han permitido contar y distinguir desde, si tenemos 6 porciones de pizza o 3 de arroz con fríjoles, hasta permitir enviar un aparato con un mancito adentro, mediante una fórmula de hace más dos siglos. El caso es que el documental, además de hablar de un tópico que me encanta, tiene algo que me resulta también interesante y genial. La conductora, la matemática Hannah Fry, va contando el chisme entrevistando la gente dura del tema que viene de universidades de esas de-las-famosas. Las personas que entrevista son una mezcla de géneros, orígenes, acentos en inglés, razas y edades, con una especie de equilibrio entre estas cinco características, que es evidente cuan inclusivo quiere el documental ser. Esto es crucial para que todas las personas, en especial los niñxs, puedan verse indentificadxs, y eventualmente considerar con seriedad que si X lo hizo, yo por qué no. Pero al final, y no, este no es el final, hay otro detalle de la docuserie que me gustó muchísimo. En el capítulo 3 min 44:22, la presentadora entrevista a la Professor del Departamento de Física y Astronomía del University College London (número 8 del mundo según el QS), Alexandra Olaya-Castro, una bogotana de 42 años que estudió en la Universidad Distrital y en la Universidad de los Andes, y que se ganó en el 2016 el Premio Maxwell que reconoce contribuciones sobresalientes a la física teórica a principios de la carrera científica. Yo ya había escuchado de ella en una charla TED sobre equidad de género. Muy buena, ademas. ¿Y sobre qué habla en la docuserie de matemáticas? Acerca de sus estudios sobre los efectos cuánticos (la física de las partículas fundamentales: electrones, etc) en procesos biomoleculares, en particular, en la conversión de luz en energía química; así como lo hacen las plantas mediante la clorofila, y de la que depende toda la vida en el planeta. ¿Por qué cuánticos? Porque esa conversión de luz en energía química representa para la planta finalmente la recepción y conversión de unas partículas fundamentales denominadas fotones que son parte indispensable de la luz. ¿Y por qué en esta docuserie de matemáticas si la entrevistada habla es de física? Pues porque toda la teoría cuántica está sostenida por completo en una serie de fórmulas matemáticas específicas y cuyas implicaciones en la realidad desafían la más absurda de las imaginaciones pero que, y porque así es la vida, tienen una altísima capacidad predictiva que ninguna otra teoría científica tiene ni de lejos. ¿Qué tal el trabajo de la profe Alexandra? Es una idea poderosamente sencilla, uno diría, obvia en sí misma, pero que, de hecho, es un campo reciente de la investigación y que requiere un enorme nivel de comprensión de la física cuántica y, claro, un manejo maravilloso de las matemáticas y de la biología. Y mucha imaginación: ver más allá (de lo intangible, diría Leono). ¡Y qué tal de las implicaciones filosóficas! Una campeona la profe Alexandra.

Charla TED: https://www.youtube.com/watch?v=t2GxMJDsl6Q
Docuserie cap3: https://youtu.be/TKKUZoqSTxw?t=2658

Yesterday I finished watching the docuseries BBC Magic Numbers: Mysterious World of Maths, that has 3 episodes. It explores whether mathematics is invented by the human mind, that is, it is a non-perfect language developed by the human being, or, on the contrary, whether it is discovered in the reality of tangible experiences just like it is for an archaeologist. And why does it ask that? Because mathematics has allowed us from counting and distinguishing 6 servings of pizza from 3 of rice with beans, to letting us send a device with a man inside, using a formula from more than two centuries ago. The thing is that the documentary, in addition to talking about a topic that I love, it also has something nteresting and great. The director, the mathematician Hannah Fry, is telling us the topic by  interviewing the hardcore people of the topic who come from prestigious universities. The interviewed people are a mixture of genres, origins, accents in English, races and ages, with a kind of balance amog these five characteristics, that is evident how inclusive the documentary wants to be. This is crucial for all people, especially children, they can identify themselves, and eventually and seriously consider that if X did it, why not me. But in the end, and no, this is not the end, there is another detail of the docuseries that I liked very much. In episode 3 min 44:22, the presenter interviews a professor of the Department of Physics and Astronomy of the University College London (number 8 of the world according to the QS ranking), Alexandra Olaya-Castro, a 42-year-old woman from Bogota who studied at the District University and at the Universidad de los Andes, and who won in 2016 the Maxwell Prize that recognizes outstanding early carreer contributions to theoretical physics. I had already heard of her in a TED talk about gender equity. Very good, too. And what does she talk about in the math docuseries? About her studies on quantum effects (electrons, etc.) in biomolecular processes, in particular, in the conversion of light into chemical energy; just as plants do through chlorophyll, and on which all life on the planet depends. Why quantum? Because that conversion of light into chemical energy represents for the plant the reception and conversion of fundamental particles called photons, that are an indispensable part of the light. And why in this  docuserie about math if the interview talks about physics? Because the whole quantum theory is fully founded in a series of specific mathematical formulas and whose implications in reality defy the most absurd of imaginations but, such is life, they have a very high predictive capacity than any other scientific theory has, not evean near near. What do you think about the work of Professor Alexandra? It is a powerfully simple idea, one would say, obvious in itself, but that, in fact, is a recent field of research and that requires an enormous level of understanding of quantum physics and a wonderful handling of mathematics and biology. And a lot of imagination: seeing beyond what's there. And how about the philosophical implications! Quite a champion Professor Alexandra is.

TED Talk: https://www.youtube.com/watch?v=t2GxMJDsl6Q
Docuseries ep3: https://youtu.be/TKKUZoqSTxw?t=2658

Golpe con golpe

Hoy a mitad de clase, frente a todos los estudiantes, por querer sacar la cabeza a estornudar me golpeé de frente, con fuerza y escándalo, con la puerta de vidrio del salón que, de tan limpia, era invisible. Sostener la dignidad y continuar, con chichón y aullido, me ha hecho un repentino súper héroe dominguero. Menso y torpe pero resistente.

Today in the middle of class, in front of all the students, for wanting to get my head out to sneeze, I hit myself, with force and scandal, against the glass door of the classroom that seemed invisible from too much cleaning. Keeping my dignity and continuing, with a bump and after howling, has made me a sudden Sunday super hero. Dumb and clumsy but tough.

Luz que no existes

Invisibles. Eran invisibles: el señor que carga al niño, dentro de un bus repleto de personas. En la realidad como en la foto anterior. A nadie le importó el riesgo al que se exponía al niño. ¿Qué pasó? Momentos antes se había subido por la puerta de atrás una mujer joven con un niño en brazos. A ella sí le cedieron el puesto. Él llevaba ahí al menos media hora. ¿Por qué? ¿Cuál es la diferencia fundamental entre un niño y el otro? Ninguna. La diferencia está en quienes los cargan. Quizás él no sea un buen padre, quizás no sea un buen hombre, incluso, podríamos hasta pensar como posibilidad que si él hubiese estado en la situación de las demás personas, tal vez no le habría cedido el puesto ni a ella ni a un él. Quizás. ¿Pero tiene esto que ver más con el hombre adulto que con el niño? Al final entonces, el bienestar de los niñxs no importa tanto. Se invisibiliza su bienestar aquí bajo el peso de la asignación forzada y condicionada de roles de género. Y nosotrxs, todxs, las perseveramos, las cargamos, las defendemos. Y a ellos dos, los invisibilizamos, les diluimos su existencia, los desaparecemos.

Lejintrolismo frijontejero

Me quedaban algunos fríjoles y ya pocas lentejas. Con esto de mejor acabar el mercado, decidí preparar ambas al mismo tiempo. He decido llamarle Lentríjoles. Mi amigo Marco sugirió Frijontejas. Tiene razón, es un mejor nombre.

Lola Lelo

Hace poco tuve la oportunidad de leer este interesante artículo "¿Es sexista la lengua española?" de Álvaro García Meseguer quien hace parte del Consejo Superior de Investigaciones Científicas Madrid (España). Acá puede leerse: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6562890 

En el apartado 8. Relaciones entre género gramatical y sexo hace la siguiente anotación:

“Consideremos ahora las siguientes frases:
«Los bebés se movían inquietos en sus cunas»
«Las huelgas de médicos causan mucho daño a los ciudadanos»
«Es un lince para los negocios y un atún para los estudios»
«A ese pobre cura le ha tocado una parroquia llena de pendones»

Cualquier hablante de español entiende que las dos primeras frases amparan a ambos sexos, que la tercera puede referirse a un varón o a una mujer indistintamente y que la cuarta alude a un varón primero y a unas mujeres después. Y sin embargo, todas las palabras de esas frases tienen el mismo género, son masculinas. Queda claro, por tanto, que la afirmación «el género masculino oculta a la mujer» es un simplismo. Donde reside la cuestión no es en la lengua en sí, sino en el contexto del oyente”.

Ahora bien, por supuesto que cualquier hablante lo entiende. Que lo entienda no quiere decir que no le parezca excluyente. Pensar que dado que,“donde reside la cuestión no es en la lengua en sí, sino en el contexto del oyente”, es todavía más simplista que “«el género masculino oculta a la mujer»”, lo cual no veo por qué sea, de hecho, simplista. Esto porque finalmente el lenguaje -como toda herramienta social- es necesariamente contextual. ¿Qué otra cosa podría ser si existe para permitir la comunicación entre personas?

Por ejemplo, cuando Karen Uhlenbeck y Maryam Mirzakhani ganaron el Premio Abel y la medalla Fields, respectivamente, estarían estas posibilidades:

- ¿Karen y Maryam están entre las mejores matemáticas?

Pareciera querer decir que dentro del grupo de las mujeres matemáticas.

- ¿Karen y Maryam están entre los mejores matemáticos? 

¿Los cuando son las? ¿O quiere decir esto en relación a los hombres? Se dirá que es evidente que son nombres de mujeres. Pero si los nombres son Chisomo y Yan, que son dos amigas mías de Malawi y China, respectivamente, ¿es tan evidente que son mujeres?

- ¿Karen y Maryam están entre las mejores matemáticos? 

¿Las con el sufijo -cos? Es una posibilidad pero para un buen número de personas esto sigue estando en relación con los hombres, en este caso, con los hombres matemáticos. Yo pertenezco al tipo de personas que piensa eso. A ese tipo de personas.

Por cosas como estas es que hay un sector buscando géneros neutros o como en el Holandés, en donde tienen dos artículos, como en Español, que solían estar asociados a femenino y masculino, pero que dejaron de serlo y la vida continuó. 

¿Cuánto mejoró la vida de las mujeres y la de los hombres luego de ese cambio? No lo sé. Algunas personas dirán que muy poco, otras dirán que un montón. Pero en los asuntos de las hipótesis y el conocimiento empírico, sólo hay un modo de saberlo. Salir y hacer, salir y medirlo, salir y confirmarlo, aceptarlo o rechazarlo. 

Empeorismo

Actitud de quien ve las cosas siempre peor de lo que son. Incluso cuando no son. Y si no son, y saben que no son, pues dirán "¡sí son! ¡Incluso si no son!" Porque los datos mienten, porque la experiencia existencial de los demás miente, porque las curvas mienten, porque hasta la felicidad miente y la dicha miente y todo es una patraña y teatro y también la afirmación de "¡sí son! ¡Incluso si no son!". Mentirosa. ¡Maldita mentirosa! Porque al final si son o no son, no importa, nada mejora, todo empeora, oscuro es el panorama, negro el horizonte y el mundo se acaba y el desorden todo gobierna y nos hundimos sobre nosotros mismos, así hayan jardines y banquetes y eternas juventudes, amores de la dicha, dichas de la soledad. Empeoristas los empeoristas, los buenistas, todos los sufijos, la carga de su garfio, sus vestidos de diciembre y sus espejos rotos, la pantomima de su verdad.

"Stop giving"

(Es/En)

No puedo dejar de comentar la columna de Claudia Palacios con su frase "paren de parir" y que el "gobierno debe hacer de control de natalidad en venezolanos una prioridad de su estrategia migratoria".

Una idea de esta naturaleza está sustentada en que la pobreza es culpa del pobre, la desgracia es culpa del desgraciado, la enfermedad del enfermo (¿por qué no dejaste de fumar? ¿por qué no hiciste ejercicio toda tu vida? ¿por qué siempre comiste tanta azúcar? ¿por qué tomaste siempre tanto alcohol? Por eso tienes cáncer, por eso tienes diabetes y obesidad y te falla el corazón. Es tu culpa).

Una propuesta semejante ignora, o no reconoce, que las decisiones son parcialmente individuales y que es el entorno el que determina en una gran medida las acciones que realizamos. Y que existen imposiciones sistémicas distribuidas en pequeñas porciones desde el día mismo que nacemos. Por eso hay tantos médicos que almuerzan con hamburguesa, tantos profesionales que van en carro al gimnasio y usan ascensor para el segundo piso y por eso, para algún sector, parece absurdo que hombres usen faldas, como cuando lo era que mujeres usaran pantalones. Porque estamos condicionados por el medio que nos crió, por el contexto en el que estuvimos. No somos completamente autónomos. Culpar al pobre de su pobreza es una consecuencia del capitalismo salvaje que premia al que elije como exitoso, como si se hubiese hecho a sí mismo, olvidando desde dónde empezó, y que oprime al que considera fracasado, ignorando de todo lo que ha carecido. Cuando la evidencia es clara que la línea base, que el punto de partida, es la característica determinante del futuro. Probablemente de la que ha sido beneficiaria Claudia Palacios con sus estudios, su bilingüismo, su medicina prepagada.

La columnista además cita al Banco Mundial diciendo que esta institución recomienda el acceso a métodos anticonceptivos. Por supuesto que es una recomendación razonable. Lo absurdo es asociar esto con “paren de parir”. Una cosa es el acceso a servicios reproductivos y otra muy distinta la coerción para el Control Natal.

Uno, porque interfiere con el derecho de toda persona de tener los hijxs que desee. A la libertad reproductiva de las personas así sean pobres. ¿Acaso los pobres no deben tener hijxs?

Dos, porque ya se ha hecho antes para reducir el ritmo de nacimientos en grupos poblaciones que se han estimado como inconvenientes: indígenas, pobres, castas indeseables, judíxs, migrantes. Es un abuso del que asume que tiene el derecho de elegir qué tipo de población tiene el derecho y debe reproducirse.

Tres, porque hay un sesgo de género. Los programas de control de nacimientos están dirigidos a las mujeres y son ellas las que deben llevar la peor carga. Llevan a entender la fertilidad de la mujer como un peligro. Sin mencionar, que estos programas aumentan notablemente la probabilidad de abortos ilegales, en consecuencia, de muertes maternas.

Por otro, la presión financiera del sistema no se debe únicamente al aumento de la demanda de servicios reproductivos y en general no es la presión desde la demanda la que eleva notablemente el gasto en salud. De hecho, es la presión desde la oferta la que lo eleva: la innovación en medicamentos, vacunas y dispositivos médicos -y demás tecnologías en salud-. Hay que anotar, además, que la mayor cantidad de los servicios los usan personas mayores de 60 años. Vamos a ver si Claudia considera también conveniente retirarle servicios a estas personas incluyendo a su mamá y papá. ¿También las pensiones?

Son aquellxs que poseen los medios, la riqueza, la educación, quienes retienen los recursos que podrían distribuirse y emplearse en mejores condiciones para los pobres. Si ya estuviste en la universidad y tienes un posgrado, si ya tienes tu carro, vives en casa propia, si has viajado fuera del país, si tienes prima y cesantías y compras ropa más de una vez al año, y pagas plan de celular y vas a restaurantes: ya eres rico. ¿Destinarás algo de tus recursos?

¿Nos hemos olvidado que también ha habido, o que hay o que habrán migrantes colombianos pobres en Venezuela, en Estados Unidos, en España y en Argentina, entre otros tantos? ¿Estaría Claudia Palacios a favor de solicitar control de esos gobiernos a las tasas de natalidad de los colombianos en estos países? Su problema no son los migrantes por ser migrantes, sino los migrantes que son pobres. En ese caso, seguro propondría lo mismo en el Chocó, en la Guajira y al 40% de la población colombiana en situación de pobreza. Y ya, entrado en gastos, al 50% de la población mundial que son los que reciben menos de 5.5 dólares persona.día. Porque la pobreza, según ella, es culpa del pobre. Y ella, claro, no es culpable sino víctima.

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I cannot help but commenting about the column by Claudia Palacios with her phrase "stop giving birth" and that the "government should make birth control in Venezuela a priority of the migration strategy."

An idea of ​​this nature is based on the fact that poverty is the fault of the poor, misfortune is the fault of the unfortunate, sickness of the sick (why did not you stop smoking, why did not you exercise all your life? Why always you had to eat so much sugar, why did you always drink so much alcohol? That's why you have cancer, that's why you have diabetes and obesity and your heart fails)

A similar proposal ignores, or does not recognize, that decisions are partially individual and that it is the environment that determines to a large extent the actions we carry out. And that there are systemic impositions distributed in small portions from the day we are born. That's why there are so many doctors who eat hamburgers, so many professionals who drive to the gym and use an elevator for the second floor, and for that reason, for some sector, it seems absurd that men wear skirts, as it was when women wore trousers. Because we are conditioned by the environment that raised us, by the context in which we were. We are not completely autonomous. Blaming the poor for their poverty is a consequence of savage capitalism that rewards the one he/she chooses as successful, as if he/she had done it him/herself, forgetting where he/she started from, and oppresses the one he/she considers a failure, ignoring everything he/she has lacked. When the evidence is clear that the baseline, which is the starting point, is the determining characteristic of the future. Probably the one that has benefited Claudia Palacios with her studies, her bilingualism, her prepaid medicine.

The columnist also quotes the World Bank saying that this institution recommends access to contraceptive methods. Of course it is a reasonable recommendation. The absurd thing is to associate this with "stop giving birth". One thing is access to reproductive services and another very different coercion for birth control.

One, because it interferes with the right of every person to have the children they want. To the reproductive freedom of people, even if they are poor. Should not the poor have children?

Two, because it has already been done before to reduce the rate of births in population groups that have been estimated as inconvinient: indigenous, poor, undesirable castes, Jews, migrants. It is an abuse of the one who assumes that has the right to choose what kind of population has the right and should reproduce .

Three, because there is a gender bias. Birth control programs are aimed at women and they are the ones who must carry the worst burden. They lead to understand the fertility of women as a danger. Not to mention, that these programs significantly increase the probability of illegal abortions, consequently, of maternal deaths.

On the other hand, the financial pressure of the system is not only due to the increase in the demand for reproductive services and in general it is not the pressure from demand that significantly increases health spending. In fact, it is the pressure from supply that raises it: innovation in medicines, vaccines and medical devices - and other health technologies. It should also be noted that the greatest number of services are used by people over 60 years. Let's see if Claudia also considers convenient to withdraw services to these people including her mom and dad. Also pensions?

Those who have the means, the wealth and the education, who retain the resources that could be distributed and used in better conditions for the poor. If you were already in college and have a graduate degree, if you already have your car, live in your own home, if you have traveled abroad, if you have an extra sarly per year and buy clothes more than once a year, and pay for a cell phone plan and go to restaurants: you're already rich. Will you re-allocate some of your resources?

Have we forgotten that there have also been, or that there are or will be poor colombian migrants in Venezuela, in the United States, in Spain and in Argentina, among many others? Would Claudia Palacios be in favor of requesting virth rates control from these governments to Colombians in these countries? Migrants are not a problem to her because they are migrants, but only migrants who are poor. In that case, she would surely propose the same in Chocó, in La Guajira and 40% of the Colombian population living in poverty. And already, for that matter, to 50% of the world population that are those who receive less than 5.5 dollars a person per day. Because poverty, according to her, is the fault of the poor. And she, of course, is not guilty but a victim.

Restaurante

Pues en Popayán tenemos el Pío, Pío.
#AmorPorLasOnomatopeyas

Animales para nuestras carnes

Desde Marzo de este año he iniciado una Maestría en Bioética -ética aplicada a la salud y en general a los seres vivos- en donde hemos analizado diversos temas de interés -y de controversia- en salud desde la perspectiva socio/antropológica, cientificista y filosófica. Algunos de esos temas han estado alrededor de la distribución de recursos en salud, nuevas formas de procrear, aborto, genética, eutanasia e investigación con poblaciones vulnerables, entre otros, y esta semana, en uno de los módulos de la materia Problemas particulares de la bioética, se analiza el uso que los seres humanxs hacen de los animales. Dentro de las múltiples lecturas, me gustó esta del filósofo Peter Singer profesor de la Universidad de Princeton, egresado de la Univ. de Melbourne y de la Univ. de Oxford, en donde él hace el siguiente comentario:

Ahí les dejo.

“A pesar de las diferencias obvias entre los animales humanos y los no humanos, compartimos con ellos la capacidad de sufrir, y ...esto significa que ellos, como nosotros, tenemos intereses. Si ignoramos o no tenemos en cuenta sus intereses basándonos simplemente en que no son miembros de nuestra especie, la lógica de nuestra posición se hace similar a la de los más obvios racistas o sexistas, que piensan que aquellos que pertenecen a su raza o sexo tienen un estatuto moral superior simplemente en virtud de su raza o sexo, y sin respeto por otras características o cualidades. A pesar de que la mayor parte de los humanos pueda ser superior en cuanto al razonamiento y otras capacidades intelectuales respecto de los animales no humanos, esto no es suficiente para justificar la línea que hemos trazado entre humanos y animales. Algunos humanos –los niños y quienes tienen severas disfunciones intelectuales– tienen capacidades intelectuales inferiores a las de algunos animales, pero nos sentiríamos escandalizados, y con razón, si alguien propusiera que infligiéramos muertes penosas y lentas a esos humanos intelectualmente inferiores con la finalidad de probar la seguridad de los productos que se compran para el hogar. Tampoco toleraríamos, por supuesto, que se los confinara en jaulas pequeñas y que luego se los carneara para comerlos. El hecho de que estemos preparados para hacer este tipo de cosas a los animales no humanos es entonces signo de “especismo”, un prejuicio que sobrevive porque es conveniente para el grupo dominante, en este caso ya no blancos o personas de sexo masculino, sino todos los seres humanos”... “¿Sólo los seres humanos, y todos ellos, deben ser protegidos por derechos, cuando existen animales no humanos que son superiores en sus capacidades intelectuales y tienen vidas emocionales más ricas que algunos seres humanos?”

Singer, Peter, Liberación animal, Madrid, Trotta, 1999, cap. 1 [pp. 37-59]. Disponible en: http://www.sociales.uba.ar/…/uploads/17.-Liberaci%C3%B3n-an…

Basta (no)

Bestia, ¡esas sí son promesas!

Felipán

Es que todos los Felipes somos un pan.

¡

Señoras elegantes que toman cerveza = ❤️
Directo de la botella = ❤️❤️

Vegano vecino

Ayer en la universidad escuchaba a unxs estudiantes de un posgrado en ciencias humanas preguntarse cómo puede acaso un vegano alimentarse. Una chica - colombiana ella- contaba que una vez en su casa hospedaron a una francesa vegana y que se habían preguntado con su familia: "¿qué le damos de comer? ¿Agua? Jajaja" 

Yo, todo metiche chismoso, gritaba pensando (o pensaba gritando): ¡arroz, papa, plátano, yuca, fríjoles, lentejas, garbanzos, quínoa, aguacate, un trillón de verduras, otro trillón de frutas, maní, otros frutos secos, champiñones, otras setas, y todas las combinaciones y formas de preparar lo inmediatamente anterior! ¿Qué sólo comen pechuga asada acompañada de costillas y chicharrón todo el día, todos los días? ¿Todos esos colores en las plazas de mercado acaso son animales muertos en la marcha del orgullo? ¿Qué se imaginan que cultivan en el campo: chuletas apanadas que sacan de la tierra o que arrancan de los árboles? 

Me tomé mi café mordiendo el vaso y me fui.

%

Yo en el bar: ve, parce, regalame otra jarra de pola. Está severa.
El mesero: ¿cómo?
#colombianismos

On and on

¡Eso! Forever ever!

pldc,oepc,

Cállate, que te calles. Que ahogues los nudos de tus palabras. Que apagues el peso de tus labios. Que quemes cada gota de saliva. ¡Extingue lo tangible del mármol!.Cuece los tallos de eso que fuiste, porque no fuiste. O sólo eso que no quisiste. Rasguña las carnes, destruye las cenizas, apágate. Que te apagues. Cállate, y no te calles. Cede la cera del tiempo vacío, de las rocas vacías de alma, como tú. ¿Quién he sido yo sino el artífice de eso que no fuiste? Que es todo lo que eres. No eres. Eres no-ser. Y yo, entre tus mareas de no existencia, sosteniendo el peso de las montañas, cargando a quien carga, que soy yo, una nada. O la Nada.

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Gritó. O eso creyó hacer. ¿Qué es gritar para una planta? Se miraba a sí misma, sin ojos, ni sistema nervioso, y se sabía angustiada, adolorida de espíritu y tripas, podrida. Su espíritu de clorofila sólo podía derramar lágrimas y golpearse contra la pared del tallo. ¿Quién necesita acaso manos para darse contra el mundo? Para cortarse las venas. Seguro que las venas -unas, pues- habrán querido de cuando en vez cortarse las venas. Rasgarse las vestiduras. Poner Julio Jaramillo. Se agitaba como en el pico del pogo, como cuando nada el que mal nada, se ahogaba en las arenas, se asfixiaba en la prisión húmeda de las aguas. Invisibles, transparentes, reales. Fotos que son lo representado y no, y lo representado y el representante. Y no. Miraba al cielo pidiendo auxilio. ¿Por qué la desesperanza exige mirar al gran arriba o al muy adentro? Sus ojos de retina y metáfora, cada una de sus miradas y reflexiones, las células nerviosas que no eran y se miraban a sí mismas, reconociéndose otra cosa, sabiéndose disfraz de pero por dentro neuronas. Impávidas, inmóviles, eléctricas. Se percibían como la leyenda de la mata pensadora, de la mata con oídos afinados a "buenos días, ¿cómo amanecieron?", el mito jamás escrito sino en todas partes de las plantas clorofilescas que se sientan a escuchar con un vaso por entre la puerta. Porque así alimentan su chisme y su crecimiento vertical hacia el cielo tras la esperanza y la desdicha. Sus pensamientos, que nunca fueron mientras se pensaban, serían los últimos jamás para el sistema no nervioso. No asustadizo. No angustiado. Con la luz invisible de la infinita oscuridad. 

=

Si todos los días son el día de la mujer, entonces ningún día es el día de la mujer.
¡Feliz día de la mujer!
Somxs su lucha, su fuerza y su sabiduría.

Cumpleaños 36

Miro atrás y son 36 los que hoy cuento,
¿qué he sido que acaso no he debido?
¿voy al precipicio ciego y a paso lento?
¿soy de lo que ya fue, un frío olvido?

No lo sé. No lo sabré. Soy vacío infinito.
Al que le urgen la sangre de estos versos
y quien en dirección hacia lo marchito
tasa del tiempo el registro de sus pesos.

Miro hacia al frente y soy estos 36 años,
sonrío al río tibio en el que me he bañado,
y me reconozco fluido: ¡descubro el engaño!
que no soy el juez, tampoco el magistrado.

Ni soy el reo infeliz ni el triste condenado.
Sí me he tropezado en muchos peldaños,
sí he sido mil veces el perezoso y el taimado,
sí he sido tacaño, huraño y ¡he hecho daño!

Pero también amo, y ahí no hay ningún delito,
y creo que en par cosas llegaré a ser un teso,
así en las otras pueda hacer sólo unos pinitos,
¡saldré vivo y completo, sonriente e ileso!

Prenderé las alarmas y estaré firme y atento,
y lo que no fue, de eso ya mismo me despido,
que no seré corpulento pero sí estoy contento,
del amor de quien me ama, del calor de su nido.

Soy ahora mismo este 36 y también no lo soy,
en un instante lo seré, un momento de hoy,
luego avanzaré a lo que viene: ¡ya voy!
Pues nado en el tiempo y lo que sí sé, lo doy.

¿Qué es este 36 que se amontona?
¿Más guayabos, menos neuronas?
Quizás. Mejor dicho; de hecho, sí.
También el descanso, otro frenesí.

Bambo

Es/En

Después de haber leído "Sapiens: Breve historia de la humanidad" del historiador y filósofo Yuval Noah Harari, que me pareció buenísimo y por lo cual finalmente entendí por qué ha sido uno de los libros más vendidos de estos últimso años, ayer empecé su segundo libro "Homo Deus: Breve historia del mañana". En el primer capítulo hace la siguiente anotación a la violencia y el terrorismo:

"En 2012 murieron en todo el mundo unos 56 millones de personas, 620.000 a consecuencia de la violencia humana (la guerra acabó con la vida de 120.000 personas, y el crimen, con la de otras 500.000). En cambio, 800.000 se suicidaron y 1,5 millones murieron de diabetes. El azúcar es ahora más peligroso que la pólvora". "Por lo general, los terroristas no tienen la fuerza necesaria para derrotar a un ejército, ocupar un país o destruir ciudades enteras. Mientras que en 2010 la obesidad y las enfermedades asociadas a ella mataron a cerca de tres millones de personas, los terroristas mataron a un total de 7.697 personas en todo el planeta, la mayoría de ellos en países en vías de desarrollo. Para el norteamericano o el europeo medio, la Coca-Cola supone una amenaza mucho más letal que al-Qaeda. ¿Cómo es posible, pues, que los terroristas consigan copar los titulares y cambiar la situación política en todo el mundo? Porque provocan que sus enemigos reaccionen de manera desproporcionada. En esencia, el terrorismo es un espectáculo. Los terroristas organizan un espectáculo de violencia pavoroso, que capta nuestra imaginación y hace que nos sintamos como si retrocediéramos hasta el caos medieval. En consecuencia, los estados suelen sentirse obligados a reaccionar frente al teatro del terrorismo con un espectáculo de seguridad y orquestan exhibiciones de fuerza formidables, como la persecución de poblaciones enteras o la invasión de países extranjeros. En la mayoría de los casos, esta reacción desmesurada ante el terrorismo genera una amenaza mucho mayor para nuestra seguridad que los propios terroristas".
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After having read "Sapiens: A Brief History of Humanity" by the historian and philosopher Yuval Noah Harari, which I thought was great and for which I finally understood why it has been one of the best selling books of these last years, yesterday I began its second book "Homo Deus: Brief history of tomorrow". In the first chapter he makes the following annotation to violence and terrorism:

"In 2012 about 56 million people died throughout the world; 620,000 of them died due to human violence (war killed 120,000 people, and crime killed another 500,000). In contrast, 800,000 committed suicide, and 1.5 million died of diabetes. Sugar is now more dangerous than gunpowder". "Terrorists usually don’t have the strength to defeat an army, occupy a country or destroy entire cities. Whereas in 2010 obesity and related illnesses killed about 3 million people, terrorists killed a total of 7,697 people across the globe, most of them in developing countries. For the average American or European, Coca-Cola poses a far deadlier threat than al-Qaeda.How, then, do terrorists manage to dominate the headlines and change the political situation throughout the world? By provoking their enemies to overreact. In essence, terrorism is a show. Terrorists stage a terrifying spectacle of violence that captures our imagination and makes us feel as if we are sliding back into medieval chaos. Consequently states often feel obliged to react to the theatre of terrorism with a show of security, orchestrating immense displays of force, such as the persecution of entire populations or the invasion of foreign countries. In most cases, this overreaction to terrorism poses a far greater threat to our security than the terrorists themselves".

Tuturumá

Para mí la decoración navideña es fea e innecesaria, no doy regalos, me pongo la misma ropa de siempre y una cena de arroz con huevo frito sería más que suficiente. Pero tengo conmigo a quienes amo, quienes me aman, a quienes admiro y por quienes lucho. Eso no hay Pastor López ni Santa ni pavo relleno ni zapatos nuevos que lo reemplace. La Navidad no me interesa; el amor de aquellxs, sí. ¡Y están hoy a mi lado! Y así celebraré. Desde ya canto y bailo y amo y celebro.

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Fue una revelación. Una imagen tangible, una ilusión de piedra, pesada como todas las aguas, pesada como el hierro en las estrellas moribundas. Fue un nombre. Con un pasado y un retrato de todos los tiempo, de cumpleaños y reuniones, de fiestas y encuentros, de álbumes viejos e imágenes digitales en la memoria de celulares robados y memorias olvidadas, imágenes en nubes de unos y ceros y nubes de polvo y smog. Fue una fecha. ¡Todas las fechas! Cada día de hambre y llenura, cada día de sueño y vigilia, cada día en que la sangre fluye y se espanta, todas las noches por la ventana y en las baldosas. En las rendijas y las hendiduras. En los rotos y el impermeable plástico de una boca asfixiada. Fue un último día, este último día, una muerte revelada a quien, cuando apenas lo supo, agonizante, desparramándose, entrópico y sin fortuna futura, en un último suspiro de la adivinanza, murió.

?

¿Puchecas o pochecas?

O

Cuando yo llegué a Bogotá en 1999 un corrientazo, el almuerzo bueno, bonito y barato, con jugo y postre, al lado de la Universidad Nacional, costaba $2500 pesos. Ahora eso es lo que vale una empanada sin gaseosa.

Mucho baño

Es el servicio de baño más caro que jamás he visto. El viejo truco de aumentar los precios para reducir el consumo.

The one

Ayer me llegó esta carta. ¡No sabía que yo era el elegido! Pero los de la carta sí. Dejen de buscar, he llegado.

falkf7480

Hoy que me quedan las mesas y la madera y el viento afuera que empuja las aguas y el ladrillo viejo. Esta tarde en que pesa el calor y el vidrio de las ventanas. Hay unos libros que nadie ha leído, hay un capítulo final sin final. Primeras páginas abusadas hasta la rotura. Todos en fila, vendiendo sus entrañas a ojos entrenados o a pupilas que nada saben. A mentes que navegan entre el quehacer del antes, entre el hacer del después. Hoy que las gafas dejé, que la pantalla titila y me toca; como si me tocara, me toca; que me llama llamándome; que me vibra y acosa y presiona y llama y vuelve y llama y me toca y titila. Y aunque no estoy, estoy. Contesto y cierro los ladrillos y las aguas y el calor y ¡el vidrio! Deshecho la madera y sus mesas y contesto. Me ubico a mí mismo atrapado en el mapa y los satélites que nunca me dejan, que nunca me hablan, que siempre están.

Old =

(Es/En)

Estas imágenes las tomé en las puertas de los baños en dos restaurantes en Popayán. #OvejaNegra #DonPanchoVilla Empleadas para indicar la clasificación del baño. Grandes. La primera imagen, que es del tamaño de la puerta, se explica a sí misma. La segunda y tercera dicen:

Chicas. Reglas: Ama tu cuerpo. No chismosees, la belleza llama su atención, la personalidad llama su corazón, manten tu cabeza y estándares altos, los leggings no son pantalones, mastica cono si tuvieras un secreto, respétate a ti misma, hazte la difícil, siempre cruza tus piernas, mantente con clase, vive, ama, ríe, sé tu misma.

Caballeros. Reglas: Di por favor y gracias, trabaja fuerte, cuida tus modales, ofrece a una chica tu asiento, no digas groserías, mantén tu palabra, siempre mira a los ojos, abre las puertas a otros, párate recto, mantente bien arreglado, actúa caballeroso, ten una sensibilidad romántica, sé puntual, ama bien, mantente humilde.

¿Notan las diferencias? La primera imagen pretende hacer gracioso la invasión de la privacidad, pretende normalizar ese abuso como un acto normal y como algo que todo hombre estaría, por defecto, interesado en hacer.

La segunda imagen nos dice que una mujer sólo tiene una manera correcta de sentarse y que una búsqueda fundamental para ella es mantenerse bien comportada, bella e interesante para así llamar la atención del hombre. No porque quiera ser bella para sí misma o educada porque quiera ser interesante gracias a su inteligencia y su interés por aprender, no, sino para llamar la atención de un hombre.

La tercera imagen señala que los hombres sólo pueden ser sensibles para ser románticos, que la silla se ofrece a las mujeres por ser mujeres y no porque necesiten eventualmente una silla que también puede necesitarla otro hombre.

La equidad de género no sólo se dirige a permitirle a las mujeres ser como les parezca, sin que la medida de sí mismas sea un hombre, sino que también busca que los hombres podamos ser como queramos, sin que la medida de nosotros mismos sea qué mujer podríamos llegar a conseguir. El abuso, que puede ir en ambas direcciones, se asume como apenas lógico desde un frente y como inexistente desde el otro. En cualquier caso el abuso, como el aquí se muestra, nos lo venden como un motivo de risa. Porque según el chiste así somxs. Pero claro, luego vendrán frases de: "qué exagerado", "es sólo un chiste", "no hay que hilar tan delgado", y así...

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I took these images at the doors of the bathrooms in two restaurants in Popayán. OvejaNegra DonPanchoVilla They indicate the classification of the bathroom. The first image, which is the size of the door, explains itself. Please read the second and third images.

Do you notice the differences? The first image aims to make funny the invasion of privacy, aims to normalize this abuse as a normal act and as something that every man would be, by default, interested in doing.

The second image tells us that a woman only has a correct way of sitting and that a fundamental search for her is to stay well behaved, beautiful and interesting in order to attract the attention of man. Not because she wants to be beautiful for herself or educated because she wants to be interesting thanks to her intelligence and her interest in learning, no, but to get the attention of a man.

The third image indicates that men can only be sensitive when being romantic, that the chair is offered to women because they are women and not because they eventually need a chair that another man may also need.

Gender equity is not only aimed at allowing women to be however they want, without having their womanhood measured up according to the men they find, but also for men to be able to be however we want, without measuring ourselves up according to the woman we may want to get. The abuse, which can go in both directions, is assumed as just logical from one front and as non-existent from the other. In any case, the abuse, like the one shown here, is sold to us as a reason for laughter. Because according to the joke it's the way we are. But of course, there will be phrases such: "don't be so exaggerated", "it's just a joke", "that's reading too much", and so ...

%

It's Colombia, not Columbia
and
It's Felipe, not Filipe.

Pick

Seguro por ahí vivió algún actor porno. / I guess a male porn star used to live there
Straße = calle/street
#Berlín #Alemania #Germany

Yup

Y yo que creí que iba a comer yuca frita con ají. 😑
#Berlín #Alemania #Germany

>

En Berlín también hacen sugerencias: se empieza con el asunto de la mano izquierda para luego enfrentar el hambre con la de la derecha.

LI

Acabo de llegar a Lisboa, Portugal y esta es la sugerencia del metro. (Y en plural)
Será hacer caso.

lakjf7654

En la siembra de las manos 

queda tierra en la garganta.

Quien sumerge sus ojos, 

marchita su sonrisa.

La sed que nunca acaba,

el hambre que sólo es aliento.

Vapor que deshace.

Arena que se diluye.

En ese filo somos.

En esa sangre estamos.

- -

Hay una chica frente a mí en la biblioteca con los ojos cerrados en reflexión profunda. Pensé que estaba meditando. Se estaba quedando dormida.

mfsl92

Hoy una gota ya no cae.
Hay una llama
sin ceniza.
He y seré.
La forma encogida.
Firme en caída.
Sin salida.
Si he de ser el ser,
sólo sé ser
sin saber
ni pertenecer
O perecer.

amf764

Se esconden los cuerpos en las baldosas.
Se miran los cuerpos en las fuentes.
En la espera inventan oficios.
En la vigilia sumergen sus manos.
En la espera de una mano extraña.
Del fin solitario en la compañía
de un espejo tangible
de dos.

Ndkfj287

Regresa y atrapa.

Vuelve y sujeta.

Con el peso del llamo,

me oprime.

La duda es su filo,

su espada.

Con su silencio

y mi complicidad

lento

me mata.

lskjf82u

Las lenguas que son las otras.
Los libros que son los símbolos.
Cuánta distancia somos en la cercanía.
El universo en medio.
El silencio infinito.

klsjhdf83

No nos queda el rostro
ni la memoria
de quienes se han ido.
No nos quedan sus risas
ni el ritmo de sus voces.
Ahogados en el olvido
y en la existencia de la nada.
Al final nada vuelve,
el todo se va.
Se nos va.
Nosotros con él.

lsjg7620194

Hay unas cadenas que nunca se van.
Cadenas que nunca se rompen.
Un peso inevitable.
Algo que sangra.
Sin detenerse.
Sin fin.

El partido de Colombia

Ojalá gane Colombia como regalo del día del padre para mi papá y mi hermano. Y para todos los que son buenos papás.
Para los malos, no.

X

Yo soy de los que no ve muchas diferencias entre el mundial de fútbol y Miss Universo.

/

Somos quienes siempre hemos sido, seremos quienes ya somos.

/

Saludar a alguien con qué emoción y que evidentemente no se acuerden de uno. :/

lkfjgd7

De pie,
quien se apoya.
En silencio,
quien calla.
De fondo,
ladrillos.
Al fondo.
en lo hondo,
mi mirada.
Que te abarca
Que te registra
Que te esculpe
Tras las gafas.
Tras de ti.

lskfju

Las bocas de la calle y su calle, cuando caminas en tus letras y vuelas en las formas de las tijeras. Hubo esos siluetas y los vacíos de la geometría. Cuando somos en el polvo de las cortinas y cada marca de pintura en las paredes. Cuando hablas, tú ya ausente, cuando ya no escribes ni cantas. Hoy, hace el tiempo, empecé tus figuras, me sumergí en tus ficciones. Hay sangre que aún queda, hay sudor y un final. Que llegó el primer día, que nunca se fue. Como tu sombra, como tu cuerpo sin piel.

j

Crece, la roca blanca crece. Pesa del párpado y sus lágrimas, duele de ayeres y horizontes. Porque hemos sido el destino manifiesto, el peso del agua caliente, de la obstrucción.

ñ

Son las mesas y su huellas, el salón de letras y símbolos. Sumergidos bajo la alfombra roja eres la nada de nadie. Tu cuerpo vacío de ti.

p

Sólo tú decides entre los vapores de la duda y más allá del calor de tu murmullo. Esas noches de ceguera y agua. Cuando tu boca comía la sopa del castigo. En la esquina de de las lágrimas, detrás del armazón de tu espalda. Te reflejaba como la luna.

%

Yo realmente lo que creo que creo es que estamos en el pre del post modernismo.

j

Cuando las palabras son sólo ladrillos, el ruido de la licuadora encendida, cuando alguien tose al fondo.

^

La felicidad es el origen de todos los males.

t

Cuando voy y es muy temprano, cuando llego y es muy tarde. Adelantado a mi tiempo, atrás de mi pasado. En el destiempo es mi presente, mi muerte me dejará un poco vivo.

w

Nos han enterrado, nos han sumergido. Sin aire las cabinas, sin espacio y sin tiempo. Moverse en el tedio y el aburrimiento. Hacia el tedio y hacia el aburrimiento. Moverse y morir.

s

He llegado sin ti. He abierto las puertas sin ti, las botellas sin ti. He llegado a este frío que ya no espantas, a este silencio que ya no ocupas, a este precipicio del que no me salvas.

~

Que en Bogotá le digan café al café con leche viola la Primera Ley de la Termodinámica.

z

Se acaba, se va y me voy. Hay una felicidad que llora, hay un vacío que se derrama, una canción que canto entre silencios. Cuando llegue, te espero.

]

No todas las mamás son buenas mamás, eso definitivamente; pero la mía, y yo sé que no tengo ningún estudio cuantitativo con un análisis sobre una muestra representativa adecuada, es la mejor y ya está.

i

La clara agonía de lo que ya supura, el último grito de lo que no da espera. Una noche entre el sueño ya no habrá pesadilla blanca ni la inflamación de la mirada.

b

Tu silencio, es mi sonido. Te alimentas de las noches. Bebes de ti y te cierras, infinito en tu río, profundo y final.

lksjg76

Cuando baila Colombia
cuando canta Francia
cuando nucita Italia
Alemania en vainilla y chocolate
Pakistán en hola y adiós
¡o India en cada calle y viaje!
Cuando la historia es la noche
y las lenguas el horizonte
Porque somos la tierra
y nos somos entre las aguas
Por ti que no te has ido
Por mí que permanezco
Por quienes somos
y hemos sido
Un futuro que sí será
y un dolor que no rasguña
la felicidad de mi tiempo
contigo.
la felicidad de tus sonidos
y tus silencios.
Porque eres una vida
y la vida.
Todas las vidas.

_

Infinitas gracias a WhatsApp y a todos los servicios de mensajería instantánea en el celular que permiten no llamar nunca ni sentir la necesidad de contestar al ser llamado. Larga vida.

*

Morder primero la empanada y luego pagar con el billete de 50. Culpable.

Una lenteja

No me alcanzó para el aguacate.
#Alemania #Germany

La longitud

Disponible en todos los tamaños para todos los tamaños en un único tamaño.

¿

Hace frío en Roma: 3°C. Asumiendo que no tenían acceso a cobijas tres tigres, ¿cómo le hacían los gladiadores para andar en minifalda y los emperadores en vestido de coctel?

=

Una amiga nacida en Francia, de papá marroquí y mamá turca, que de casualidad estaba en Estambul, su ciudad favorita, me invitó a este maravilloso café en una terraza con una grandiosa vista, y me dijo que me iba a invitar a un plato típico turco. Yo emocionado esperé y esperé, sólo intentando memorizar el nombre que para mí era impronunciable, sin saber qué era, sin preguntar qué era para probar de cero sin expectativas. Cuando llegó el plato resultó que eran huevos revueltos con tomate y cebolla. Es decir, huevos pericos. Y pan. Acá la prueba. Ah bueno, también tenían pimentón: la parte novedosa. Y que me los comí en la tarde. Así es la vida.

oo

Una amiga nacida en Francia, de papá marroquí y mamá turca, que de casualidad estaba en Estambul, su ciudad favorita, me invitó a este maravilloso café en una terraza con una grandiosa vista, y me dijo que me iba a invitar a un plato típico turco. Yo emocionado esperé y esperé, sólo intentando memorizar el nombre que para mí era impronunciable, sin saber qué era, sin preguntar qué era para probar de cero sin expectativas. Cuando llegó el plato resultó que eran huevos revueltos con tomate y cebolla. Es decir, huevos pericos. Y pan. Acá la prueba. Ah bueno, también tenían pimentón: la parte novedosa. Y que me los comí en la tarde. Así es la vida.

lajsdn254

Cuando la sombra acusa,
también acosa.
¿Te persigue
la acusación acaso?
En las formas de la vida
sólo hay dos ocasos.
El nacer y perecer.
O el amanecer.
Un paso.

c

Los cuerpos que yacen sobre el cemento. Las sombras de las aguas y los platos. Aquellos que no son cuando respiran, que no están cuando caminan, que son los rastros, los rostros y el sudor.

kjsf7

La historia de los humanos modernos tiene poco más de 250 mil años. De comportamiento moderno, es decir, lenguaje, arte figurativo y religiosidad, hace unos 35 mil años. Las pirámides de Giza en Egipto se finalizaron hace unos 4500 años. El Renacimiento tomó lugar hace unos 500 años. La Independencia de los países en América Latina empezó hace 200 años. Y en todos esos 250 mil años, tomó 249.917 para que la primera mujer en Colombia fuera a la universidad, 249.939 años para que la mujer ejerciera en Colombia el voto y accediera, par de años después, a la planificación familiar; momento en el cual la fertilidad empieza a decaer notablemente de 6.5 hijos por mujer en edad fértil a los actuales 2.1. Estadística presente tanto en Colombia como, en general, en el mundo. Así: que salgan con el cuasi-insulto de usar el término feminazis, con que ahora les parece que todo se volvió acoso sexual o que se burlen de la crítica a la masculinidad hegemónica, bueno, son caprichos fundamentados a medias de quien no ha sido históricamente, por el 99.98% de esos 250 mil años, discriminado, excluido o abusado. Sin chistar, sin reclamar, con la cabeza baja, porque así ha sido siempre. El 8 de marzo reivindica que sin chistar ni más, sin reclamar jamás, con la cabeza siempre alta y porque no tiene por qué ser más de esa manera: por el bienestar de las mujeres, porque se lo merecen, y por el de los hombres, porque nos conviene. #quesaludos

&

¿Qué tan efectivo es limpiar con una servilleta los cubiertos en el corrientazo?

v

Si he ganado, que me condenen. Si he perdido, que liberen las aguas y los venenos. Todos son caminos a las lágrimas. Toda forma que se deshace, cada palmo de piel oxidada eres tú. Y soy yo el muerto o la sombra.

j

Se dijo las mentiras de todos sus días, las mismas de cada mañana y café y sillas. Todas las noches. Por la ilusión de creer existir, de perseguir no morir.

"

¡Arriba el karaoke de audífonos puestos!

h

Sacas tu cabeza por la ventana y miras los rastros de los escondidos, sobras y fluidos dispersados en los andenes, bolsas rotas de un pasado reciente. Hay un reflejo de carnes que se pudren, de cáscaras abullonadas y verdosas, de calles y entropía.

!

¿Qué hacer cuando no se sabe si se tiene más sueño o más hambre?

s

Déjame el silencio y tus pupilas, la forma de tus labios y tu ausencia, quédate en vacío o vete al infinito con la piel de mis manos.

oO

Ojo pues: ¡extranjero o local!
(Discriminación alienígena)

p

Persiguiendo tu sombra o tu luz, las formas de cada uno de tus cabellos o tu piel. Cuántos somos que sólo callamos, cuánto somos que tu voz aguardamos. Yo me escondo en las grietas de tu silencio.

/

El misterio de las sombrillas que nunca encajan de nuevo en sus bolsitas.

a

Soy agua de las esquinas, viento de las rendijas. Una ventana hacia las montañas. Los cables del horizonte. La carretera vacía.

.z

Sugieren ventanas y vidrios
espejos de lo que fuimos.
¿Cómo escapar del cristal de tus ojos? ¿Cómo detener el río de tu silencio? Callas.
Eres montaña de arena
espalda de certeza.
Vacío.

Dhwkwi6

Se abren los ojos
por las sombras
y los ríos.
Son sólo hojas tiradas
en el piso
que nadie ve,
ramas rotas
que todos pisan.
El cemento de la vida
o el asfalto del aire
que todos escupen.

(

¿Qué es mejor: llegar muy temprano o llegar muy tarde?

Cumpleaños 35

Hoy son mis años treintaicinco. En la barba ya tengo canas, me dejan roto las caravanas y al otro día en las mañanas no puedo dar ni medio brinco.

Hoy miro hacia el frente y hacia atrás también miro. Calculo ya mi siguiente tiro. Corro, doy la vuelta y giro. Quieto, firme, contundente. Hoy dejo de ser y quizás soy. Dejo de suspirar y tal vez voy. ¡Al mañana que no será hoy!

¿Quién seré sino el silencio? Las calles del olvido, el cuerpo adolorido, lamentos y quejidos. Voz sin vos, garganta y tos Ruido en firme silencio. ¿Quién seré sino la luz? Cuando cansado, río; cuando feliz, lloro; cuando soy yo agua del río, cuando fluyo entre mis poros. Viento libre, rendija de luz.

Son todas las sombras, son muchos los miedos. Hay penumbras y ruedos, mentiras, falacias: ¡remedos! Todo lo que no se nombra

Son todas las caricias, son todas las delicias de la inesperada fiesta que sí se presta a la fuerte risa, a disfrutar sin prisa, a olvidar también, a recordar el tren que ya se fue y no se ha ido; que si un día fue ya se me ha perdido.

Hoy son mis años treintaicinco. Sí, de cuerpo incompleto; sí, de altura a medias; ¡Repleto calvo esqueleto! Aventuras y hasta tragedia. De peldaño en peldaño, incluso a veces sin cinco, hoy son estos mis años: ¡se amontonan treintaicinco!

h

Pronto llegas y contigo la calma, el sueño y la vida. Sombra que apacigua, lluvia que refresca.

s

Se caen o se derraman. Se oxidan o se rompen. Somos la carne y su sangre, la forma de los vacíos que siempre han sido. Una línea sin grosor. Tu nombre.

!

Arriba los que compramos ropa XS.

lkmf09

El miedo profundo.
El cambio de sentido.
Cuando se es víctima
después de haber sido
victimario.
Cuando se ha estado
sujeto.
A las condiciones
del otro lado.
El encuentro profundo
que viene con dolor.

o

Callas y todo lo dices, te ausentas y todo lo dejas. Abandono el río sin agua, me lanzo al vacío de tu sonido. ¿Quién eres sino lo que imagino cuando no estás?

z

Esperando la espera que inicia hoy. Sentado contando cada segundo, sentado rayando cada momento del azar, revisando si ha llegado, mirando la puerta, mirando la ventana. Aprieto ya mis manos en los bolsillos. Me recuesto. Elusivo sueño de estar vivo.

$

Por todas esas veces que he mordido hasta la servilleta.

a

Voy despacio, agotándome de afán. Siendo el agua que se evapora en el verano. El óxido de los tiempos idos. Son pocos los mañanas o se aproxima silencioso un adiós.

g

Tu voz que recuerda las luces de la mañana. Hay magia en tus palabras. La calidez de la sombra al medio día. Un pájaro que vuela, el mar al fondo en calma.

y

El intercambio de miradas entre desconocidos, la duda de mirar cuando no se mira, la certeza de mirar cuando no te miran. Que nada pase. Que inunde de olvido. Que se diluya lo que nunca pasó.

j

Tú que estás en la luz y en las sombras. Yo que siempre a tu lado estaré. La bruma o el frío, la tormenta o el vacío. A cada paso. Cada lágrima y todas las sonrisas.

"

El descaro de ofrecer una bandeja paisa gigante y preguntar: ¿con sopa?
(Y decir sí y ¿tiene ají?)

#

El problema de la personalización es que termino pidiendo un maduro con bocadillo y queso sin queso ni bocadillo, una bandeja paisa sin chicharrón ni carne ni chorizo y con huevos revueltos, y una hamburguesa de queso sin queso y sin cebolla y a veces con arepas en vez de pan.

d

Acosa procesar lo que la boca aulla. Hay vientos que auguran el dolor y la soledad. Cada día el vómito de seguir siendo. Y de esperar ya no ser.

=

Mi propósito para el 2018 es escucharme un álbum completo de Ricardo Arjona.

i

El rumor de la alcoba que un día guardó el cuerpo o lo escrito en las baldosas que una noche alojaron las estrellas. Las formas cambian, mas la estadía de la memoria permanece.

b

De las calles, su cemento; de las lágrimas, su sal. Pieles sin cuerpo, ojos que no son, que nunca verán.

+

El mágico instante de encontrarse de repente un billetico en un bolsillo.

d

Me deshago porque es noche, me diluyo porque es lluvia y silencio. En los espejos del sueño me seré vacío y me completaré ajeno en la silueta de mis partes: del desarme silencioso de un todo.

u

¿Con quiénes se habla lo que nadie quiere escuchar? ¿Quiénes son los oídos o las tumbas? ¿La certeza de la duda?

x

Se fueron esos días y así esas felicidades. Rehaciendo lo imposible somos ese futuro que ya no será, las posibilidades abiertas, las venas sin sangres de la historia.

&

En ninguna otra época del año el rojo, el dorado y el verde combinan. Menos mal la Navidad se celebra con licor y mucha comida. Así no nos damos cuenta hasta cuando ya es tarde y es mejor dejarlo así. #FelizNavidad

r

Simple pero basta, sencillo pero colma. El sueño y la vigilia de quien no soy pero que observo: espectador y actor.

lisjg7

¿Cuánta falta?
Ya es.
Hubo un hoy
que ya es
mañana
Contigo
cuando soñamos:
En el café
cuando nos miramos
Silencios
que nunca fueron
¡O pájaros
que sacrifican
sus vuelos!
Cemento
y acero.
Armas de ganas.
O tiempos de espera.
Hilando la lana
somos
las estrellas que veremos
Los luceros
¡que ya somos!
Eres un ya
que nada falta
Soy un yo
que te espera.

i

Tranquilidad del agua cuando susurra, de los vientos cuando acarician. Tarde de la vida, aún no es tarde en tu vida.

s

Te callas los cuerpos, las tierras, lo que escondes. Sólo eres la voz cortada, las letras mudas, el fondo de tu sonrisa.

,

Para mí es difícil entender que haya quién prefiera los días no soleados a los soleados. Pero también hay quienes están de acuerdo con el todos y todas, el todas y todos, el tod@s y el todxs. O la todas y todos, la todos y todas, la tod@s y la todxs. O l tods.
Como yo.

f

Los colores de quien ha partido, el aroma de la noche. Cuando llueve, vuelves, cuando escampa estás. ¿Quién eres sino la rendija, la brisa, las gotas?

:

Ojalá algún día superemos la cantadera de himnos: el nacional, el del departamento, el de la ciudad, el del colegio, el de la cooperativa y definitivamente el de la junta de acción comunal.
(Aplica para banderas y escudos)
O hagamos un karaoke.

o

Soy las formas y los huecos, vacíos de baldosas rotas. Elemento de los gritos, corpúsculo sin luz.

lskdjfls726

Ya llegas
y yo estoy
Ya vienes
¡No me voy!
Cuántas felicidades son
las de tenerte
Cuántas tristezas
-que ya no son-
las de extrañarte
Ay por la dicha
y el sueño
de cuando durmamos
y soñemos la vida
¡despiertos!
en el café
viviendo el agua:
saboreando la noche
(y tus mañanas)
nocturnas ellas
Siempre tranquilas.

h

Avanzan los cuerpos, se ahogan los sueños. Somos esa espera sin mente, ese espejo vacío.

!

El chisme nos hace iguales.

p

Te quedaste sin voz y sos vos quien no está.

s

Se fueron dos cuerpos entre las hojas y las aguas. Circulan las piernas como el polvo entre las rendijas.

lskdhf83

Llegas cada día en voz, cuerpo vacío que nadie es.
Llegarás un día: silueta del mañana, masa de lo que será.
Material que comprime mis lágrimas.
Mis risas.
Cárcel que ni el viento oprime.
Juguetes del viento que representas.
El pincel de tus tiempos,
la línea de mis suspiros.

b

Oscuro estás, olvido de las rocas, montaña vacía.

v

Y así habló, un día en la tarde, cuando afuera yo me mojaba, mientras tu te protegías.

(

Tener mucha ropa debería ser motivo de vergüenza social.

l

Aisladas están las sonrisas en el siniestro de la existencia.

n

Hay formas y bocas, tus carnes y suspiros. Tu cuerpo, tu ausencia.

t

Somos más cuando en el vacío estamos. O la nada somos. Siluetas sin forma: silencio de lo inexistente.

e

Volver y ser cuando ya se fue y nunca volvió. Rehacer las formas y los ritos. Aparecer.

q

Camina sólo quien se va. Quien se queda, no está.

v

No nos resta sino el universo. El vacío de la nada, las hojas secas y una mañana fría.

*

El infinito y las cajas de arroz chino.

j

Pesan las calles, ahoga el cemento. La luz que se pierde, la llama cuando ya es cenizas.

f

Y se fueron así escondidas bajo palabras muertas y las sobras del tiempo. Lágrimas y sudor.

x

Cuánta falta hacen las bocas calladas, los ojos cerrados, la nada.

n

No son las formas sino los modos, las siluetas sino las pieles, el dolor sino la herida.

%

La fatal incertidumbre de la frase: "eso es un virus que está dando".

e

Las ventanas de cada día, las lluvias de todas las almas. Son las lágrimas y la luz el descanso de la madera.

o

Callados son los silencios de cada cuerpo.

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Sonríes al otro lado donde nadie te ve menos tú y tu espejo de rocas y soledad. Nunca fuiste más que cuando no te quedabas. Que cuando te diluías entre los carros y los vendedores de almas.

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No nos queda sino la niebla. Los reflejos de una sonrisa. La oscuridad del día que no vemos y que aquí dormitando siempre está.

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He de creer o de crear. De andar y ondar, o caer. Ser.

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Las formas y las noches que describen los surcos de cada nombre que nunca existió, de las lágrimas secas de un cuerpo ya muerto. O de ti que nunca exististe.

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Las calles de las sombras donde la luz camina hacia el olvido.

_

¿Ud cree que existe o sabe que existe?

"

La profunda filosofía práctica del Ctrl + Z.

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¿Cuántos son los miedos?
Las dudas.
Y las preguntas.
Las distancias
y sus amenazas.
Las presencias
no dichas
dichas
calladas todas
casi todas.
¿Cuánto de lo que somos
son miedos?

(

La dignidad olvidada de quien camina hacia adelante.

/

Arruncharse es una de las mejores palabras jamás creadas.

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De lo que son las sombras.
Somos lo que sobra.
El olvido del olvido.
O espacio vacío
Grito de sangre sin sonido.
Arrojados al todo
somos un todo
que no contiene
nada.
De la muerte,
somos carnada.
Somos ya muerte.
La primer y última
pérdida.
Una Nada.

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Sombras de lo que fuimos
Sombras de lo que eres
Hubo un cuándo
ibas con tu cuerpo
en soledad
(Hubo un cuándo)
Soy el ahora
de lo que siempre será
Te has ido al yo partir:
Te quedas conmigo
entre la bruma
y la luz del día
Mañanas de silencio
(Y noches vacías)
Vamos juntos
cruzando el puente
y en un lago sin agua
el sueño soñaremos
cuando fuimos
lo que ya no somos
cuando seamos
lo que nunca fuimos
Somos el campo infinito
La partícula y el abismo.
Sombras de lo que fuimos.

(

Hay casos de relaciones de hombres feos con mujeres bonitas, de hombres feos con hombres bonitos, de mujeres feas con mujeres bonitas, pero ¿cuál es la proporción de relaciones de mujeres feas con hombres bonitos?

!

La anterior vez en Alemania me pasaban brochures en árabe. Esta vez no saben identificar con claridad de qué país asiático soy. Ese dilema existencial de ser y no ser.

¿Física cuántica para bebés? 😶 Vea pues. Una generación muy inteligente.

%

Lo encontradizo del manos libres. Es un sustantivo en singular hecho de sustantivos en plural. El manos libres.

(

¿Así de viejo que ya existen clásicos del reguetón?

/

No se le ha dado el reconocimiento suficiente al palo de la escoba.

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El adiós que se repite.
El cuerpo que se va.
Las horas que nos faltan.
Los silencios que ya están.
Cada día, la llama.
Cada noche, tu luna.
Te quedas en las horas.
Te espero allá,
te recorro allá,
en la dicha de tu mirada,
en el ladrillo, en las alas,
en el mar.

&

Debería existir una especie de castigo social para los que se secan afuera de la ducha.

%

La honesta felicidad de los zapatos viejos.

$

Hay mujeriegos y mujeriegas 
y hombreriegos y hombreriegas 
y mujeriegxs y mujerieg@s 
y hombreriegxs y hombrerieg@s
y mujeriegs y hombreriegs.

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Los límites que no son,
las franjas innecesarias.
El día que no es.
Que ya no es.
Somos lo que fuimos
(y no lo somos)
Somos más
lo que seremos.
Lo que nunca
seremos.
Más.

#

¿Cuál es el equivalente de mujeriego en mujeres?

"

Tan convenientes los acrósticos para cuando toca deletrear el nombre.

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Y caídas, contradicciones,
vergüenzas.
Las horas y los días.
Las hordas
de todos los días.
Tropezar y perder
Las cuerdas
que callan
los cuellos.
Tus ojos.

!

¿Cuál debería ser la intensidad del dolor?

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¿Qué es lo que se quiere?
Querer lo que se quiere.
Querer a veces,
querer adrede.
¿Quién quiere lo que
querer se quiere?
Hay aquél y aquel...
Sí y si...
quizás.
Nada se quiere.
Todo se duda.
Se quiere un querer
sin duda.
(sin culpa)
Quien quiere
es nada y cada nada.
Quien quiere
no sabe
lo que se quiere.
(o requiere)

,

Ir cantando con toda pasión y de repente olvidar la letra.

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No quedó sino la bruma.
(O el café cargado)
Se fueron las manchas
y los restos de las ollas.
Un murmullo por las ventanas
o las casas
o las mesas.
¿Quién soy yo sino la rendija:
el corredor de las montañas?
Yo que no camino,
yo que no respiro.
Hay telas colgadas
y ganchos sin ropa.
Pedazos de cuerpos invisibles
Pedazos de mí
que nadie soy.

%

Para mí es más símbolo patrio la foto de un tamal de pipián.

Lkfksj539

Qué felicidad es ninguna felicidad
Qué felicidad es toda felicidad
Qué hueco es la vida
Sólo bordes el vivir
Sombras de lo muy delgado
Remanente de nada
o sobrante de todo
Vacío de sí
lleno de todo
Lodo
Frenesí.

Brandón

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La voz, tu voz. Sombras de los días calurosos. Sombras de luz. La mata que cuelga y que no acaricia. Las mantas vacías. El recorrido del tiempo y del mar. Ir y volver, siempre partir. Volar.

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El espacio, el mismo. Las calles que no cambian. El murmullo de los carros. La lluvia y el frío. Solos los muebles. Sin destino el cemento. Hay formas y cuerpos. Luceros que tiemblan. El sol. El cielo y yo. Yo y tú. Tú y el Cielo.

ñoaf

Impulsados los cuerpos,
expulsadas las risas,
no son las sombras
ni las vías
sino las arañas
y las mesas.
Nunca somos más
como cuando
sufrimos la carne,
como cuando
dormimos las sobras.
Las vidas que son
las rocas,
el cemento
que son los ojos,
el acero
que es la saliva.

.

Esa felicidad de haber comprado el aguacate correcto.

p9i09

El corazón cuando duele y pesa.
El miedo, la culpa, la vergüenza.
Sonrisas que están manchadas.
¡Un sol que ya no alumbra!
O días en el filo del silencio
o noches en la tragedia del ruido.
¿Por qué no estás?
¿Por qué flotamos entre tantos?
¿Por qué somos según lo demás?
El océano que se antoja infinito,
frases continuas vacías de contenido,
ininteligibles, con rasguños,
lágrimas que ya no sirven.
¡La soledad que acosa!
(en el sueño)
que en la compañía: ahoga
(El vórtice de la nada)
Permisos, protocolos,
destinos que nunca existieron
y que son
lo que ya no somos.
Ese momento feliz
que ya fue o
que nunca existió.